Frans Stiene
27.3.2026
Suom. Katrina Lumikallio
Usui Reiki Ryoho Gakkai on vuonna 1922 aloittaneeksi ilmoitettu yhteisö, joka on olemassa nykyisinkin. Ja kuitenkin….
”Usui Reiki Ryoho Gakkain jäsenten tapa harjoittaa Dento Reikiä muuttui rajusti Usui sensein kuolema jälkeen siitä, miten sitä harjoitettiin ennen hänen kuolemaansa, ja se muuttui vieläkin enemmän toisen maailmansodan jälkeen. ” – Hiroshi Doi
Hiroshi Doi ja myös muut Usui Reiki Ryoho Gakkain jäsenet joiden kanssa olen puhunut vuodesta 2001 alkaen sanovat kaikki samaa: monet asiat tässä yhteisössä ovat muuttuneet vuosien kuluessa. Näinä päivinä Usui Reiki Ryoho Gakkai keskittyy pääasiallisesti käsillä hoitamisen elementtiin; Mikao Usui kuitenkin opetti myös satorin tietä eli sisäisen suuren ja kirkkaan valomme muistamiseen, sen muistamiseen että me olemme reiki.
”Niinpä vanhat Gakkain jäsenet sanoivat Usui sensein opettaneen satorin tietä hyvin intensiivisesti heille, jotka olivat saavuttaneet tietyn tason.
Usui Reiki Ryoho Gakkain kaikille uusille oppilaille jakamasa kirjelmässä on itse asiassa jotakin kiinnostavaa: ”Usui Reiki Ryoho on ylevää harjoitusta (”Gyo”), jolla Usui Mikao sensei saavutti valaistumisen.” Siispä Usui Reiki Ryoho Gakkai ilmaisee tässä selvästi Usui Reiki Ryohon olevan harjoitusta, jolla voimme saavuttaa valaistumisen. Usui Reiki Ryoho Gakkai ei ehkä opeta sitä enää itse, mutta se johtuu siitä että asiat muuttuivat rajusti Mikao Usuin kuoltua.
”Shinpidenin opetuksen sisältöä ei ollut olemassa opetusohjelmana. Tämän seurauksena Anshin Ritsumein [valaistumisen] maksimitilan opettamisesta tuli vaikeaa Usui sensein kuoleman jälkeen.” – Hiroshi Doi
Tämä on täysin ymmärrettävää, koska hyvä opettaja opettaa omien kokemustensa pohjalta. Mikao Usui opetti toisin sanoen oman valaistumiskokemuksensa pohjalta. Usui Reiki Ryoho Gakkaissa ei kuitenkaan ollut Mikao Usuin kuoleman jälkeen ketään, joka olisi pystynyt astelemaan hänen jalanjäljissään, koska kenelläkään ei ollut näitä omia valaistumiskokemuksia. Niinpä he alkoivat keskittyä vain käsillä hoitamiseen, koska heillä oli omaa kokemusta siitä.
Nyt tulee tärkeä kysymys, jonka me voimme kysyä itseltämme: jos meillä on ollut oma valaistumiskokemus, opettaisimme me pelkkää käsillä hoitamista vai myös meditaatioharjoituksia ja muita harjoituksia, jotka johtavat muita valaistumiseen? Tietysti opettaisimme ihmisille, kuinka löytää valaistunut tila itsestään, koska juuri se on [reikin 5 periaatteen alussa mainittu, suom. huom.] todellinen salainen menetelmä onnellisuuden kutsumiseen, ja kaikkien sairauksien henkinen lääke. Se olisi myötätuntoisin asia jonka voimme tehdä toisille: osoittaa heille heidän oma suuri ja kirkas sisäinen valonsa, se että he ovat tänään reiki.
Voimme havaita myös erään Mikao Usuin oppilaan, Kaji Tomitan, viitanneen satorin käsitteeseen vuonna 1933:
”Sen ydin on kehon ja mielen harmonian etsiminen. Itsensä kehittämisessä seiza-harjoitusten avulla on äärimmäisen tärkeää unohtaa ”itsensä”. Kun on kyse itsensä kehittämisestä, kaikki ajatukset on hylättävä…” – Tomita Kaji: Reiki and the Benevolent Art of Healing. (Julkaistu 1933.)
Meidän on unohdettava ”itsemme”. Siispä satori.
”Tämä johtuu siitä, että reikin lähdettä, tämän terapian vaikuttajaa, on esittävä oikeasta sydämestä ja mielestä. Voima hoitaa sairautta on siten paremmaksi ihmiseksi tulemisen sivutuote. Sairauksien parantaminen tällä terapialla on toissijaista.” – Tomita Kaji: This is because the source of reiki, the agent of this therapy, must be sought in the proper heart and mind.
Tomita Kaji toteaa Mikao Usuin tavoin sairauksien parantamisen tällä terapialla olevan toissijaista. Meidän on tehtävä ensin työtä mielen kanssa unohtaaksemme ”itsemme”, minän ja minun [engl. I, me, mine; suom. huom.]
”Mieli pitäisi parantaa ensin ja keho toisena, jotta ihminen voi kulkea oikeaa ihmisyyden polkua. Kun mieli on terve ja sen polku ykseyteen on korjattu, kehon voima palautuu.” – Mikao Usui: Shin-Shin Kaizen Usui Reiki Ryoho Kokai Denju Setsumei -kirjasessa
Voimme tietenkin huomata Mikao Usuin viitanneen samaan asiaan. Jos me siis keskitymme vain käsillä hoitamiseen, me käytämme vain hyvin pientä osaa Mikao Usuin opetuksista.
”Tyhjennä mielesi ja tule itsettömäksi.” – Reiki Ryoho no Shiori (Usui Reiki Ryoho Gakkain jakama kirjanen)
Voimme tietenkin nähdä yhä jälkiä tästä ”itsen” unohtamisesta myös Japanin vanhoista reikimenetelmää käsittelevistä kirjasista.
Eikä tässä vielä kaikki…
”Muuan oppilaani on aikidomestari, ja hänen kollegansa kautta sain käsiini tiettyjä asiakirjoja, jotka kuuluivat aiemmin henkilölle, joka oli opiskellut reikiä Usui sensein johdolla… Dento reikissä [Usui Reiki Ryoho Gakkai] ei ole Dai Ko Myo -symbolia. Itse hankkimani asiakirjan mukaan Usui sensei kutsui Shinpiden-oppilaat huoneeseensa yksi kerrallaan ja sanoi: ”Olet työskennellyt reiki-putkesi kehittämiseksi siitä lähtien, kun se avattiin, siihen asti, kunnes opit Okuden Kokin. Se ei kuitenkaan riitä, sillä sinut valittiin Shinpiden-harjoittajaksi. Tästä lähtien sinun on omistauduttava antamaan valoa mahdollisimman monelle ihmiselle.” Ja hän näytti paperinpalan, jolla oli kolme kanjia, Dai, Ko ja Myo, jotka osoittivat Shinpiden-harjoittajan tietoisuuden perustilan. Sekä Kyama sensei että muut [Usui Reiki Ryoho Gakkain] shihanit kertoivat minulle että he eivät tienneet yllä olevaa; koska tämä informaatio tuli henkilöltä, joka toimitti minulle monia tärkeitä dokumentteja ja informaatiota.” – Hiroshi Doi
Usui Reiki Ryoho Gakkaissa ei opeteta tai näytetä Dai Komyoa, ja silti on Hayashin kaltaisia oppilaita ja Hiroshi Doin mainitsema henkilö, joille Mikao Usui opetti Dai Komyon.
Tämä on tietysti täysin ymmärrettävää, koska Mikao Usui opetti oppilaitaan heidän henkisen kehityksensä mukaisesti.
”Usui senseillä ei ollut vakio-opetussuunnitelmaa, ja koulutuksen kesto riippui kunkin oppilaan hengellisestä edistymisestä. Hänen kerrotaan pitäneen henkilökohtaisia luentoja pääasiassa henkisen edistymisen vaatimasta oikeasta mielenasenteesta, ja hän perusti tämän omiin kokemuksiinsa.” – Hiroshi Doi
Entä mitä Mikao Usui opetti ennen vuotta 1922?
Olemassa on vuonna 1928 kirjoitettu Shou Matsui -artikkeli, jossa Chujiro Hayashin oppilas puhuu Churijo Hayashista ja Mikao Usuista sanoen: ”Reiki Ryohon perustamisesta on kulunut yli vuosikymmen.” Tämä viittaa siihen, että Mikao Usui opetti jo vuonna 1918, neljä vuotta ennen Usui Reiki Ryoho Gakkain perustamista. On siis hyvin mahdollista, että Mikao Usui opetti satoria, muita henkisiä harjoituksia kuin käsillä hoitamista ja Dai Komyoa jo ennen vuotta 1922. Tämä liittyy tietysti myös siihen, mitä rouva Takata löysi uudelleen Japanista, kun hän vieraili siellä.
”John äänitti Takatalla opiskellessaan yli 20 ääninauhaa hänen luennoistaan kursseistaan. Yhdellä nauhalla Takata kertoo matkustaneensa Japaniin opettaakseen omaa reikinäkemystään. Siellä ollessaan hän tapasi joitakin japanilaisia, jotka harjoittivat ja säilyttivät aktiivisesti reikiä sellaisena kuin he sen Japanissa ymmärsivät. Takata piti heidän lähestymistapaansa täysin pätevänä, mutta länsimaihin sopimattomana. Se oli erittäin monimutkainen, vaati vuosien koulutusta ja oli läheisesti sidoksissa uskonnollisiin käytäntöihin. Hän koki, että nämä tekijät estäisivät opiskelijoita lännessä ja hidastaisivat reikin leviämistä maailmassa aikana, jolloin hänen mielestään sitä kipeästi tarvittiin.” – John Harvey Gray: Hand to Hand
En usko rouva Takatan puhuvan Usui Reiki Ryoho Gakkain harjoittajista, jotka keskittyvät enemmän käsillä hoitamiseen. Ehkä niin ei ollut silloin, mutta käsillä hoitaminen on ehdottomasti nyt enemmän heidän painopisteensä. Niinpä mielestäni rouva Takata puhui oppilaista, joita Mikao Usui koulutti Usui Reiki Ryoho Gakkain ulkopuolella, ehkä jopa ennen vuotta 1922. Miksi? Koska reikimenetelmä oli erittäin monimutkainen, vaati vuosien koulutusta ja oli läheisesti sidoksissa uskonnollisiin käytäntöihin. Haluan kuitenkin tehdä selväksi sen, että yksi tapa ei ole toista parempi. Mikao Usuin opetusten todella uudelleen löytämiseksi meidän on kuitenkin ehdottomasti mentävä paljon syvemmälle kuin vain käsillä hoitamiseen. Tämä on tietenkin myös osoitettu reikin periaatteissa, symboleissa ja mantroissa, reijussa ja meditaatioharjoituksissa.
Tässä pieni esimerkki. Symboli/mantra hon sha ze sho nenin käännös on oikea mieli on alkuperäinen luontoni. Se ei viittaa käsillä hoitamiseen vaan tietynlaiseen mielentilaan, satorimieleen, alkuperäiseen luontoomme. Joshin kokyu hon käännetään puhtaaksi mieleksi jokaisella hengenvedolla. Sekään ei viittaa käsillä hoitamiseen, vaan puhtaaseen satorimieleen. Reikin periaatteet ovat selvä kuvaus puhtaasta mielestä, jossa ei ole vihaa ja murehtimisesta, vaan kiitollisuutta ja puhdasta myötätuntoa, ja meidän on muistettava kurinalaisesti tuo puhtaan mielen tila kaikessa mitä teemme tänään.
”Tämä johtuu siitä, että vaikka muut Reiki Ryohon muodot olivat pelkkää käsillä hoitamista, Usui Reiki Ryohoa ei ollut koskaan tarkoitettu pelkästään parantamismenetelmäksi.” – Hiroshi Doi
Kuten Hiroshi Doi esittää, Usui Reiki Ryohon tarkoituksena oli pikemminkin auttaa meitä muistamaan puhdas mielemme, löytämään harmonian kehon ja mielen välillä ja muistamaan, ettei ”itsemme” ja maailmankaikkeuden välillä ole eroa. Tällä tavoin, Usui Reiki Ryohon harjoitusten avulla. voimme muistaa todellisen olemuksemme. Ja juuri tästä muistamisesta seuraa todellinen käsillä hoitaminen.